富山県（とやまけん）　｜おわら風の盆（ぼん）｜こきりこ｜御車山囃子（みくるまやまばやし）｜

おわら風の盆（ぼん）

おわら風の盆は，富山市（とやまし）八尾町（やつおまち）で，毎年9月1～3日に行われる行事です。 　立春（りっしゅん）から210日の9月初旬（しょじゅん）の休み日を，この地域（ちいき）では盆日（ぼんじつ）と呼（よ）んだことから，この行事を「風の盆」と言うようになり，踊（おど）り歌の「越中（えっちゅう）おわら節（ぶし）」の名前を取って「おわら風の盆」として知られるようになりました。 「おわら」という名の由来は， 歌詞（かし）に「お笑（わら）い」という言葉を入れて町内を練（ね）り歩いたのがいつしか「おわら」となった 豊作（ほうさく）を祈願（きがん）した「大藁（おおわら）」から「おわら」に転じて呼ぶようになった 八尾町近くの「小原（おはら）村」というところから始まったから など，いくつかの説があります。 踊りには，「豊年（ほうねん）踊り（旧年（きゅうねん）踊り）」「男踊り」「女踊り」の3種類（しゅるい）があり，音楽を受け持つ「唄（うた）い手」「囃子（はやし）」「三味線（しゃみせん）」「太鼓（たいこ）」「胡弓（こきゅう）」によって奏（かな）でられます。 　また，歌詞の最後（さいご）の１句（く）の前に必（かなら）ず“おわら”と入る囃子詞（はやしことば）が特徴（とくちょう）です。

トップへ

こきりこ

「こきりこ」は，越中（えっちゅう）五箇山（ごかやま）の上梨（かみなし）の山里を中心に伝承（でんしょう）された民謡（みんよう）です。上梨の古い神社である白山宮（はくさんぐう）に伝えられてきたのですが，五箇山が開発されるにつれてだんだんと歌われなくなりました。昭和の初めごろに，詩人の西条八十（さいじょう やそ）が古い文献（ぶんけん）に書いてあるという「こきりこ」を訪（たず）ねて，わざわざ五箇山まで来ました。このことをきっかけに，五箇山に残る老人から聞き取り調査（ちょうさ）をしてみると，山崎しいというおばあさんが小さいころに村のおじいさんから「コッケラコ」という歌を教えてもらったということが分かったのです。このおばあさんの覚えていた歌を楽譜（がくふ）にして発表し，現在（げんざい）の「こきりこ」がよみがえったのです。 　「こきりこ」は田楽（でんがく）として歌いつがれてきました。田楽とは，田植えにあたり豊作（ほうさく）をいのる田遊びから発達した都市の芸能（げいのう）で，平安時代から南北朝の時代にかけて大流行したそうです。長い間独自（どくじ）の文化をはぐくんできた五箇山にそのような都の文化が残っているのは，外部のだれかが伝えたのだろうと考えることができます。 この「こきりこ」は，昭和28年に全国郷土芸能（きょうどげいのう）大会に出場したり，その後，中学校の音楽教科書に掲載（けいさい）されたりしたので，全国的に広く知られるようになりました。 現在，「こきりこ」は，筑子（こきりこ），びんざさら，棒（ぼう）ざさら（摺（す）りざさら），鍬金（くわがね），笛，鼓（つつみ），太鼓（たいこ）といった日本古来の楽器を使って演奏（えんそう）しています。古い絵の中にあるものや歌の中に出てくる楽器を使っているのです。踊りについては，古い絵や昔の踊りを覚えていたおじいさんたちから教えてもらったものを再現（さいげん）しています。「奉納（ほうのう）こきりこ踊り（しで竹踊り）」や「放下僧（ほうかそう）のささら踊り」「こきりこ手踊り」などで構成（こうせい）されています。 服装（ふくそう）も鎌倉時代（かまくらじだい）のものを再現するなど，越中五箇山筑子唄保存会（こきりこうたほぞんかい）を中心に後世に残していく努力をしています。江戸時代（えどじだい）まで続いていたと古い本に書いてある「こきりこ祭り」も復活（ふっかつ）し，毎年９月に開催（かいさい）されるようになりました。同じ五箇山の合掌集落（がっしょうしゅうらく）が世界遺産（せかいいさん）の指定を受けたこともあって，訪（おとず）れる人はたいへん多くなっています。 地元で「こきりこ唄」ともいわれている「こきりこ」は，保存会のある上梨地区だけでなく平村（たいらむら）全体で受けつごうとしています。小学校，中学校，高等学校すべてに保存会のメンバーが指導（しどう）に出向き，子どものころから「こきりこ」を歌ったり踊ったりしていますので，村民全員が踊ることができることも特徴（とくちょう）として挙げられるでしょう。 「こきりこ」の由来について 　「こきりこ」のはじまりは主なもので２つの説があります。 一つは平家（へいけ）の落人説（おちうどせつ）です。五箇山には，源平（げんぺい）の合戦で敗れた平家の落武者（おちむしゃ）が五箇山までにげてきて住むようになったという言い伝えがあります。その彼らが「こきりこ」を伝えたというのです。1183年に富山県と石川県の県境（けんざかい）にある倶利伽藍峠（くりからとうげ）の戦いに敗れた平家軍が五箇山に住み着いたとも考えられますし，「波の屋島（やしま）をのがれ来て」という歌詞（かし）が「こきりこ」や同じ五箇山の「麦屋節（むぎやぶし）」にあることから屋島で敗れた平家武士が五箇山まで，のがれてきたとも考えられます。五箇山には平家の落人伝説がいくつもあります。 もう一つは南朝（なんちょう）落人説です。南北朝の内乱（ないらん）の時代に，南朝方は全国に皇子（おうじ）を送って失地回復（かいふく）の機会を待っていたそうです。敗れた南朝方の家臣の一人が五箇山にとどまり，南朝の再興（さいこう）を図って山城（やまじろ）を築（きず）き，南北朝統一（とういつ）後に土豪（どごう）になったと伝えられています。その子孫が白山宮再建の時に「こきりこ」を奉納（ほうのう）したという説です。「こきりこ」は上梨白山宮の祭礼に歌い踊られてきたので，この説のほうが本当ではないかという人も少なくありません。

トップへ

御車山囃子（みくるまやまばやし）

御車山囃子は，毎年5月1日に開かれる，高岡市（たかおかし）の高岡關野（たかおかせきの）神社の春祭りである「高岡御車山祭（たかおかみくるまやままつり）」で演奏（えんそう）されるお囃子（はやし）です。 　1588年に豊臣秀吉（とよとみひでよし）が，自身の城（しろ）である聚楽第（じゅらくだい）に，後陽成天皇（ごようぜいてんのう）をむかえ入れるときに使用した御所車（ごしょぐるま）を，加賀藩初代藩主（かがはんしょだいはんしゅ）の前田利家（まえだとしいえ）が秀吉からちょうだいし，二代藩主の前田利長（まえだとしなが）が1609年に高岡城（たかおかじょう）を築（きず）くにあたり，町民にあたえられたのが，高岡御車山の始まりと伝（つた）えられています。 　そして，当時の地元の優（すぐ）れた工芸技術（こうげいぎじゅつ）によって，御所車に美（うつく）しい飾（かざ）りや彫刻（ちょうこく），神が宿るとされる人形などがほどこされ，ごうかではなやかな御車山となりました。今も，祭り当日には7基（き）の御車山が市街（しがい）をめぐり，ひきそろえられます。 　御車山の下部は，7基それぞれに異（こと）なる模様（もよう）が刺繍（ししゅう）された，まん幕（まく）におおわれており，その幕の中でお囃子が演奏されます。 　演奏者は「楽人（がくにん）」と呼（よ）ばれ，特定（とくてい）の集落で代々引きつがれています。 　楽器は，笛，大太鼓（おおだいこ），小太鼓（こだいこ）を使用し，御車山によって演奏する曲がちがいますが，曲目は，「越天楽（えてんらく）」「青海波（せいがいは）」「慶雲楽（きょううんらく）」「還城楽（げんじょうらく）」など，雅楽（ががく）からとられています。 　昭和（しょうわ）29（1954）年には高岡御車山保存会（ほぞんかい）が創立（そうりつ）され，今日（こんにち）まで，高岡市の発展（はってん）とともに人々に長く大切に受けつがれています。 　こうした高岡御車山祭の御車山行事は，国の重要有形民俗文化財（じゅうようゆうけいみんぞくぶんかざい）と無形民俗文化財（むけいみんぞくぶんかざい）の両方に指定され，平成（へいせい）28（2016）年には，「山・鉾（ほこ）・屋台行事」の一つとしてユネスコ無形文化遺産（むけいぶんかいさん）の代表一覧表（だいひょういちらんひょう）に記載（きさい）されました。

トップへ