香川県（かがわけん）　こんぴら船々（こんぴらふねふね）｜讃岐(さぬき)獅子(しし)舞(まい)｜

こんぴら船々（こんぴらふねふね）

香川県を代表する民謡（みんよう）である「こんぴら船々」の歌詞（かし）は，以下のようなものです。 金毘羅船々（こんぴらふねふね）　追手（おいて）に帆（ほ）かけて シュラ シュ シュ シュ 廻（まわ）れば四国は　讃州（さんしゅう）那珂の郡（なかのごおり） 象頭山（ぞうずざん）　金毘羅大権現（だいごんげん） （一度廻れば） 　あまり聞いたことのない言葉も出てきますので，内容について説明してみましょう。 「金毘羅大権現（こんぴらだいごんげん）」は，古くから航海や海にかかわる神さま，「こんぴらさん」として親しまれていました。瀬戸内海（せとないかい）は，昔から漁業や船での運送業が盛（さか）んだったこともあって，船で旅する人が安全に航海できるようにお願いしたり，漁師（りょうし）たちが豊漁（ほうりょう）になるようにお願いしたりするため，「こんぴらさん」をよくお参りしたそうです。 その金毘羅大権現があったのが，「讃州の那珂の郡」にある「象頭山」という山の中腹（ちゅうふく）です。讃州とは，讃岐（さぬき）のことで，香川県の昔の呼（よ）び名です。また，那珂の郡とは，金毘羅大権現（今の金刀比羅宮（ことひらぐう））がある地域（ちいき）の昔の呼び名です。象頭山は，香川県西部にある琴平山（ことひらやま）の別の呼び名になります。 　さて，江戸時代（えどじだい）になると，「こんぴらさん」は全国的に有名になっていて，願い事をかなえてもらおうと大阪（おおさか）や九州などからも，たくさんの人々がお参りに来たそうです。そうしたお客さんを乗せて，大阪などの港と香川県北西部にある丸亀港（まるがめこう）との間を往復（おうふく）した船のことを，金毘羅船（こんぴらぶね）と呼びました。 「追手（おいて）」は「追風」と書くこともあり，追い風（順風）を帆に受けて，金毘羅船が進む様子が目にうかびます。「シュラ シュ シュ シュ」は，波の上をおだやかに船が進んでいく様子を歌っているといわれています。 以上，簡単（かんたん）に説明しましたが，「こんぴら船々」の歌の様子をイメージすることができたでしょうか。 金刀比羅宮は石段（いしだん）の多さでも有名で，参道の登り口から御本宮（ごほんぐう）までは785段，さらに奥社（おくしゃ）まで行くと，1368段にもなり，現在（げんざい），年間およそ350万人の人たちが訪（おとず）れています。

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讃岐(さぬき)獅子(しし)舞(まい)

讃岐獅子舞は，香川県内に数多く伝えられている獅子舞を，まとめて呼(よ)ぶときの名前です。 讃岐国(さぬきのくに)は，香川県の昔の呼び方で，獅子舞とは，「獅子(しし)頭(がしら)」と呼ばれるかぶりものをかぶって演じる踊(おど)りや舞(まい)のことです。 昔の人は，獅子を空想上の生き物としてとらえていて，聖なる力をもつその獅子が舞(ま)うことで，悪(あく)魔(ま)や病気を追いはらい，幸せなことを呼びこむことができると考えていました。 県内の神社の周(まわ)りには，いくつもの集落があり，秋祭りには集落ごとに獅子舞を神社に奉納(ほうのう)していたそうです。そのため，いろいろな舞が生まれ，また，獅子頭や油(ゆ)単(たん)と呼ばれる獅子の胴体(どうたい)に当たる部分の布の絵(え)柄(がら)もさまざまなものになりました。使用される楽器には，たらいのような大きさの鉦(かね)や，太(たい)鼓(こ)などがあり，獅子の舞に合わせて演奏されます。 現在，県内には獅子(しし)組(ぐみ)と呼ばれる団体が800くらいあるといわれています。 毎年，秋になると，各地の神社の祭礼で演じられていましたが，今では各地の獅子舞を集めた「獅子舞王国さぬき」などのイベントも開かれており，地元に住んでいない場合でも獅子舞にふれることができる機会が多くなっています。 数ある獅子舞の中でも，家(いえの)浦(うら)二(に)頭(とう)獅子舞，虎(とら)頭(がしら)の舞，尺(しゃっ)経(きょう)獅子舞，吉(よし)津(づ)夫婦(みょうと)獅子舞，綾(りょう)南(なん)の親子獅子舞の５つは，香川県の無(む)形(けい)民俗(みんぞく)文(ぶん)化(か)財(ざい)として指定されています。

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