広島県（ひろしまけん）：　| 音戸の舟歌（おんどのふなうた）| 宮島管絃祭（みやじまかんげんさい）| 田植歌（たうえうた）（壬生の花田植（みぶのはなだうえ））|

音戸の舟歌（おんどのふなうた）

「舟歌」は，「櫓こぎ歌（ろこぎうた）」や「船頭歌（せんどううた）」ともいい，海で船をこぐときに歌う仕事歌（しごとうた）のことです。広島県では，昔から海で船をこぐときの歌には， （１）漁師（りょうし）が船をこぐときの歌 （２）農夫が島に渡（わた）る船をこぐときの歌 （３）人や物を運ぶ船をこぐときの歌 の３つがありましたが，現在（げんざい）では，（１）だけが残っています。 その（１）の「漁師が船をこぐときの歌」には，さらに （ア）漁に出るとき （イ）漁をしているとき （ウ）漁から帰るとき の３つの場合があり，それぞれに特徴（とくちょう）がありました。 （ア）は，たくさん魚がとれるようにと期待をこめて，ゆっくりとしたテンポで歌われました。（イ）は，魚をとっているときなので，こぐ歌はあまりありません。（ウ）は，とれた魚を早く市場に出そうと船を飛ばすので，テンポが速く歌われました。「音戸の舟歌」は，この中の（ア）の歌として残っています。 「音戸」は，瀬戸内海（せとないかい）にうかぶ倉橋島（くらはしじま）（広島県安芸郡（あきぐん））にある地名で，近くの呉（くれ）の町とはわずかの距離（きょり）ですが，その島と町との間は潮（しお）の流れが速く，平安時代の末ごろ，平清盛（たいらのきよもり）がこの瀬戸（せと）（せまい海峡（かいきょう）のこと）を開いたと伝えられているところです。この流れの速い瀬戸を上下する漁船（ぎょせん）の船頭の苦労を歌った歌が「音戸の舟歌」です。 よく歌われている歌詞（かし）は次のものです。 ヤ〜レ　船頭かわいや　音戸が瀬戸にゃヨ〜 一丈（じょう）五尺（しゃく）の　ノ〜ヤレ　櫓（ろ）がしわるヨ〜 ヤ〜レ　沖（おき）の宮島（みやじま）まわれば七里（り）ヨ〜 七里七浦（うら）　ノ〜ヤレ　七えびすヨ〜 ヤ〜レ　沖の暗いの白帆（しらほ）が見えるヨ〜 あれは紀の国（きのくに）　ノ〜ヤレ　みかん船ヨ〜 ヤ〜レ　沖のかもめに　潮時（しおどき）聞けばヨ〜 わたしゃ立つ鳥　ノ〜ヤレ　波に聞けヨ〜

トップへ

宮島管絃祭（みやじまかんげんさい）

宮島の管絃祭は，海に囲（かこ）まれた宮島ならではのお祭りで，瀬戸内海（せとないかい）を舞台（ぶたい）にして繰（く）り広げられます。 お祭りの舞台となる厳島神社（いつくしまじんじゃ）は，潮（しお）が満（み）ちると海の上に浮（う）かんでいるように見えることで有名であり，お祭りが行われる旧暦（きゅうれき）の６月17日は夕方から潮が満ち始める時期に当たります。また，このころは満月に近い月がのぼるため，御輿（みこし）をのせた御座船（ござぶね）の上で，月明かりに照らされながら演奏（えんそう）される管絃を聴くことができます。 お祭りは夕方に始まり，御座船は曳（ひ）き船にひかれて，船上で管絃を演奏しながら対岸の地御前神社（じごぜんじんじゃ）に向かいます。日が沈（しず）むと御座船にはかがり火がたかれ，ぼんぼりには火がともされます。御座船は，地御前神社や長浜神社（ながはまじんじゃ），大元神社（おおもとじんじゃ）の前で管絃を演奏したのち，厳島神社へと戻（もど）ってきます。そのころには潮が満ちているため，船は建物（たてもの）のすぐ近くまで進みます。祭りはクライマックスを迎（むか）え，狭（せま）いスペースで船を３回，回転させながら演奏を披露（ひろう）すると，参拝客（さんぱいきゃく）からは拍手（はくしゅ）や声援（せいえん）がおくられます。

トップへ

田植歌（たうえうた）（壬生の花田植（みぶのはなだうえ））

田植歌は，田んぼに稲（いね）のなえを植える作業をしながら歌う仕事歌（しごとうた）で，全国各地にみられます。  稲作（いなさく）には，農作業がいそがしい時期と，落ち着いている時期があります。いそがしい時期には，たくさんの人たちが集まり，大変な重労働である田植えや稲刈り（いねかり）などを行いました。そのため，少しでも働き手のつかれをいやし，負担（ふたん）のかかる厳（きび）しい作業がはかどるように，歌やお囃子（はやし）に合わせて農作業を行うようになったそうです。  中国地方一帯では，「囃し田（はやしだ）」，「田囃（たばやし）」などと呼（よ）ばれ，その歴史は室町時代（むろまちじだい）にまでさかのぼるといわれています。  また，田植えの時期の最後には，その土地の有力者が行った「大田植（おおだうえ）」と呼ばれる特別な田植えの行事がありました。にぎやかなお囃子の中で田植えが行われる様子がとてもはなやかであったことから，「花田植（はなだうえ）」とも呼ばれるようになったといわれています。 広島県北広島町には，川東田楽団（かわひがしでんがくだん）と壬生（みぶ）田楽団による「壬生の花田植」が伝わっています。昭和51年に国の重要無形民俗文化財（じゅうようむけいみんぞくぶんかざい）に指定され，平成23年にはユネスコの無形文化遺産（むけいぶんかいさん）にも登録されました。  この壬生の花田植は，毎年６月第一日曜日に行われる行事です。もともと花田植は，田の神にいねの豊作（ほうさく）を祈願（きがん）する行事でした。明治から大正にかけて，途絶（とだ）えそうになったこともありましたが，昭和初期になると，当時の人々や町の商家の組織（そしき）が中心となって「郷土芸術（きょうどげいじゅつ）」として復活（ふっかつ）しました。 花田植にみられる音楽的な要素（ようそ）としては，「サンバイ」「囃し」「早乙女（さおとめ）」が挙げられます。  サンバイは，花田植の行事全体をまとめる役割（やくわり）（音頭取り（おんどとり））で，ササラと呼ばれる煤竹（すすだけ）を割（わ）ったものを打ち鳴らしながら，花田植の指揮（しき）をとります。  囃しは主に楽器を担当（たんとう）し，使用される楽器は，大太鼓（おおだいこ），小太鼓，手打鉦（てうちがね），笛などです。小太鼓と手打鉦は，サンバイのササラに合わせて拍子（ひょうし）を取り続け，笛は歌の旋律（せんりつ）を奏（かな）でます。囃しの打ち方には種類があり，歌によって決まっていますが，時にはばちを投げ上げてとなりの人に受けわたしたり，上半身を前後左右にくねらせたりしながら，にぎやかに奏（そう）されます。  早乙女は，サンバイの音頭に合わせて田植歌を歌いながら，なえを植える女性たちのことを指します。    北広島町には，「安芸（あき）のはやし田」の名で国の重要無形民俗文化財に指定されている新庄（しんじょう）のはやし田や，原東大花田植（はらひがしおおはなだうえ）なども，大切に受けつがれています。 ※「花田植」の名称（めいしょう）について  文化財（ぶんかざい）の名称としては「はなたうえ」と読まれていますが，地元では「はなだうえ」と呼ばれることが多いようです。

トップへ