佐賀県（さがけん）：　｜唐津（からつ）くんち｜白鬚神社（しらひげじんじゃ）の田楽（でんがく）｜岳の新太郎さん（たけのしんたろうさん）｜

唐津（からつ）くんち

唐津の最大（さいだい）の祭りである「唐津くんち」は，唐津市の唐津神社で秋に行われる例（れい）大祭（たいさい）です。毎年，11月2～4日に行われます。 　「くんち」という言葉の由来（ゆらい）には，収穫（しゅうかく）への感謝（かんしゃ）の気持ちがこめられている「供（く）日（にち）」という言葉がもとになったとする説（せつ）や，かつて旧暦（きゅうれき）9月29日が祭日であり，9月の9のつく日を収穫祭とする「くんち」の祭りの一つであるとする説があります。 　唐津くんちでは，獅子（しし）や兜（かぶと），鯱（しゃち）や鯛（たい）などのユニークな形をした曳山（ひきやま）が，「エンヤ」や「ヨイサ」などのかけ声とともに，通りを引き回されます。曳山は，和紙を100枚（まい）以上（いじょう）も貼（は）り重ねて型（かた）を作り，漆（うるし）や金箔（きんぱく）で仕上げられた巨大（きょだい）な工芸（こうげい）品（ひん）でもあります。 現在（げんざい），14の町に所有している曳山が残っており，最（もっと）も古いものは，江戸（えど）時代の後期，1819年に製作（せいさく）されました。新しいものも，明治（めいじ）の初めごろの1876年に製作されたもので，これらの曳山は，佐賀県の重要（じゅうよう）有形（ゆうけい）民俗（みんぞく）文化財（ぶんかざい）に指定されています。 　唐津くんちのお囃子（はやし）は，三ツ囃子（みつばやし）といわれ，太鼓（大（おお）太鼓（だいこ）としめ太鼓（だいこ）），鉦（かね），笛で演奏（えんそう）されます。曳山の動く速度や場面に合わせて演奏され，各（かく）町の曳山ごとに特徴（とくちょう）があります。環境省（かんきょうしょう）の「残（のこ）したい日本の音（おと）風景（ふうけい）100選（せん）」にも選（えら）ばれました。 　「唐津くんちの曳山行事」は，国の重要（じゅうよう）無形（むけい）民俗（みんぞく）文化財（ぶんかざい）として指定されているだけでなく，平成（へいせい）28（2016）年には，「山（やま）・鉾（ほこ）・屋台（やたい）行事（ぎょうじ）」の一つとして，ユネスコ無形（むけい）文化（ぶんか）遺産（いさん）の代表（だいひょう）一覧（いちらん）表（ひょう）にも記載（きさい）されました。

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白鬚神社（しらひげじんじゃ）の田楽（でんがく）

「白鬚神社の田楽」は，佐賀市（さがし）久保和泉町（くぼいずみまち）川久保（かわくぼ）にある白鬚神社に奉納（ほうのう）される芸能（げいのう）です。毎年10月18日から19日にかけて行われ，子どもが重要（じゅうよう）な役を演（えん）じています。 田楽のための舞台（ぶたい）は，白鬚神社の境内（けいだい）に造（つく）られます。竹で囲（かこ）われた５メートル四方ほどのもので，中にはゴザが敷（し）かれます。演じる人たちには，美しく女装（じょそう）をし，びんざさらを持った少年たちによる「ササラツキ」，腰（こし）の前に太鼓（たいこ）をつるし，金銀で飾（かざ）られた木刀を背負（せお）った青年たちによる「カケウチ」や，はちまきを締（し）めて，手に造花（ぞうか）をつけた棒（ぼう）と扇（おうぎ）を持った幼児（ようじ）による「ハナカタメ」，金色の立烏帽子（たてえぼし）をかぶり，手に小鼓（こつづみ）と扇を持った幼児による「スッテンテン」と，大人（おとな）の笛役がいて，これらの人たちは川久保地区からクジで選（えら）ばれます。 この田楽は一部に活発な動きもみられますが，全体的（ぜんたいてき）にゆったりとした音楽と動きが特徴（とくちょう）です。現在（げんざい）では国の重要無形民俗文化財（じゅうようむけいみんぞくぶんかざい）にも指定されています。

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岳の新太郎さん（たけのしんたろうさん）

佐賀県民にいちばんしたわれ，歌われている民謡（みんよう）は，「岳の新太郎さん」です。地域（ちいき）の人たちが親しく集まる食事やお酒の席で，声をそろえて楽しく歌われています。 この民謡は，佐賀県の一番南にある多良岳（たらだけ）の山すそに伝わる民謡で，江戸時代（えどじだい）中期に流行したザンザ節の一つです。ザンザ節というのは，今から200年ほど前に流行した唄（うた）で，伊勢神宮（いせじんぐう）の木挽き唄（こびきうた）が元になっています。 歌詞（かし）は地元に伝わっているものですが，旋律（せんりつ）はこのザンザ節を借りています。1955年に，歌手の島倉千代子（しまくら ちよこ）さんが歌ってレコード化され，全国的にも有名になりました。 「新太郎さん」とは，多良岳の山奥（やまおく）にある，お坊（ぼう）さんが修行（しゅぎょう）するお寺「金泉寺（きんせんじ）」に仕える，とてもハンサムな若者（わかもの）のことです。その金泉寺は，女人禁制（にょにんきんせい）だったので，地元の女の人は登ることができませんでした。 また，地元の多良から多良川に沿（そ）った幅（はば）広いゆるやかな登り道には，豊（ゆた）かな水を利用した水車があちこちに回っていました。 この民謡の「ザンザ」という囃（はや）しことばは，これらの登り道にある水車の水音と，新太郎さんに恋（こい）する娘（むすめ）さんたちの心のざわめきを表しているといわれています。 １番と２番の歌詞では，「ハンサムな新太郎さんが，寺の使いで山から下りてくるときは，金属（きんぞく）の灯ろうをたくさんともして，夜道を明るくしてあげたい。そして，帰り道には水をまいて，すべってころばせ，恋しい人を少しでも長くとどめておきたい。」という気持ちを表しています。 ３番では，「新太郎さんは高い木になっている熟（じゅく）した柿（かき）と同じで，むこうから下ってこないかぎり会えない。」と，せつない恋心をみごとに表しています。

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