三重県（みえけん）：　｜石取祭囃子（いしどりまつりばやし）｜伊勢音頭（いせおんど）| 桑名（くわな）の殿（との）さん|鈴(すず)鹿(か)馬子(まご)歌(うた)

石取祭囃子（いしどりまつりばやし）

「桑名石取祭（くわないしどりまつり）」は，８月の第一土，日曜日に，桑名市（くわなし）にある春日神社（かすがじんじゃ）を中心に行われる行事です。「石取祭」は，神社に奉納（ほうのう）するために町屋川（員弁川（いなべがわ））で石を拾い集める「石取り」と呼（よ）ばれる行事がもとになったとされています。 　石を新しい俵（たわら）に入れ，小さな車に乗せて鉦（かね）や太鼓（たいこ）を打ち鳴らしながら，夜になると，ちょうちんをつけて神社に奉納したそうです。 　この小さな車が，今に伝わる祭車（さいしゃ）の始まりです。現在は，より大きく美しくなっており，40数台の祭車が祭りをいろどります。 　祭車の後部には，長胴太鼓（ながどうだいこ）が１つ置（お）かれ，４～６個（こ）の大きな鉦（かね）がつるされています。 　石取囃子（いしどりばやし）は，これらの楽器（がっき）をリズムに合わせて打ち鳴らします。リズムや打ち方は各町や地域（ちいき）によってちがいますが，ビンロージと呼（よ）ぶ木製（もくせい）のトンカチ状（じょう）のものを使用して鉦を打つため，とても大きな音で演奏されるお囃子としても有名です。 　平成（へいせい）28(2016)年，「桑名石取祭の祭車（さいしゃ）行事」として，ユネスコ無形文化遺産（むけいぶんかいさん）の代表一覧表（だいひょういちらんひょう）に記載（きさい）されました。

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伊勢音頭（いせおんど）

三重県（みえけん）にある伊勢神宮（いせじんぐう）は，参拝（さんぱい）のために全国から船や徒歩（とほ）で多くの人が集まったため，昔からたいへんにぎわっていました。その人たちが，伊勢に宿泊（しゅくはく）したときに歌い覚（おぼ）えたものを，自分たちの故郷（こきょう）に戻（もど）ってからも歌ったために，「伊勢音頭」と呼（よ）ばれる歌は，いろいろなかたちで全国に広まっていったといいます。 また，伊勢音頭の起源（きげん）についてもいろいろな説（せつ）がありますが，その中の一つとして，伊勢神宮の建物（たてもの）をつくるための木材（もくざい）を運ぶ仕事（「御木曳（おきひき）」）をするときに歌われた木遣（きや）り歌がもとになっているというものがあります。木遣り歌とは，御木曳のときなどに音頭（おんど）を取りながら歌う仕事歌の一つです。伊勢の木遣り歌には「ヤートコセ」という囃（はや）しことばがあり，その言葉が伊勢音頭の中にも含（ふく）まれていることがその理由です。 現在（げんざい）伝（つた）わっている歌にしても，その起源にしても，「伊勢音頭」にまつわるものは多々ありますが，三重県を代表する民謡（みんよう）であることに違（ちが）いはありません。

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桑名（くわな）の殿（との）さん

「桑名の殿さん」という民謡（みんよう）は，「クワナのトノさん，シグレでチャちゃづけ」と唄（うた）います。桑名（くわな）のお殿（との）さまのようにぜいたくをしている人が，ハマグリの佃煮（つくだに）のお茶づけを食べてほっとする，という意味です。 昔の東海道（とうかいどう）は，名古屋（なごや）から桑名（くわな）まで海を30kmほどわたらなければなりませんでした。その間には，大きな３つの川がよりそうように流れていて，昭和の初めになるまで橋がなかったからです。少しでも波が高くなると船は出すことができなかったため，昔の桑名には，船を利用する人や荷物のためのお店がたくさんあって，とてもにぎわっていました。 また，桑名の近くの海の中は，たくさんのハマグリでとてもにぎわっていました。３本の川が，貝の住みやすい砂を運んで来てくれたからです。特に味のよくなる秋から冬のハマグリは，佃煮も作られていました。このハマグリの佃煮がとてもおいしいので，俳句（はいく）で有名な松尾芭蕉（まつお ばしょう）の弟子が，佃煮を作る季節に合わせて「時雨（しぐれ）」と名前をつけたそうです。 この桑名から東海道をはなれて三重県をずっと南へ行くと，昔から全国の人が一度はお参りを夢みた伊勢神宮（いせじんぐう）があります。伊勢神宮へのお参りを終えた人々は，おみやげの一つとして「ヤートコセーヨーイヤナ，アリャリャ」という掛け声（かけごえ）の入った唄を覚えてきました。この掛け声は，伊勢神宮を建てかえるときの木材を運ぶときに唄う「御木曳木遣り唄（おきひき きやりうた）」から生まれたものです。この掛け声のある唄の中でも，「伊勢は津（つ）でもつ〜」という唄は「伊勢音頭（いせおんど）」として全国に広がって，各地で「祝い唄（いわいうた）」や「盆踊り唄（ぼんおどりうた）」になりました。 「桑名の殿さん」にも，同じようなかけ声が入っていますので，もとは「御木曳木遣り唄」であったと考えられています。さらに全国のあちこちの海辺にある「○○の殿さん，○○で茶ちゃづけ」というかえ唄にも，ちゃんと同じ掛け声が入っています。 【参考曲】  道中伊勢音頭（どうちゅういせおんど） 鈴鹿馬子唄（すずかまごうた）

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鈴(すず)鹿(か)馬子(まご)歌(うた)

三重(みえ)県(けん)と滋賀(しが)県(けん)の境(さかい)にある鈴鹿峠(とうげ)をこえる道は，平安時代には「阿須波(あすは)道(みち)」と呼(よ)ばれ，古くから重(じゅう)要(よう)な道でした。江戸(えど)時代には，東海道(とうかいどう)として整(せい)備(び)され，参勤交代(さんきんこうたい)を行う大名やお伊勢(いせ)参(まい)りや金(こん)毘羅(ぴら)参りの旅人などが通る道として使われたそうです。 三重県側の坂下(さかした)宿(じゅく)から鈴鹿峠に向かう道は「八町二十七曲(まが)り」と呼ばれた急な曲がり道が続く山道でもあり，江戸時代には箱(はこ)根(ね)峠に次ぐ東海道の難所(なんしょ)として知られていました。 「鈴鹿馬子歌」は，この厳しい鈴鹿峠を行き来し，馬に荷物や人を乗せて運んでいた馬子とよばれる人たちが歌ったものがもとになったといわれています。追分節(おいわけぶし)といわれる拍(はく)のない自由なリズムで歌わるものでした。 鉄道の誕(たん)生(じょう)などにより馬子が姿(すがた)を消すとともに，この歌も歌われなくなっていきますが，昭和30年代に，多田夏代さんという民謡(みんよう)の歌い手が，鈴鹿峠のお茶屋さんの女将(おかみ)が覚(おぼ)えていた歌を受けついで，今の「鈴鹿馬子歌」の形に整えました。 歌詞(かし)の一部を紹(しょう)介(かい)します。 　〽坂は照(て)る照る 　　鈴鹿は曇(くも)る 　　あいの土山(つちやま)　雨が降(ふ)る 歌詞にある「坂」は鈴鹿峠の三重県側にあった坂下宿，「土山」は滋賀県側にあった土山宿のことです。坂下宿では太陽が照っているのに，鈴鹿峠では曇ってきて，峠を越えたあとの土山宿では雨が降っている，というように，鈴鹿峠を境にして天気が変わりやすかった様子がうたわれています。 土山宿がある滋賀県甲(こう)賀(か)市では，今も毎年６月に「鈴鹿馬子唄(うた)全国大会」が開かれています。 ※坂下宿や土山宿の「宿」は，「しゅく」と読んだり言ったりすることがあります。

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