滋賀県（しがけん）：　｜大津祭囃子（おおつまつりばやし）｜江州音頭（ごうしゅうおんど）｜鈴(すず)鹿(か)馬子(まご)歌(うた)

大津祭囃子（おおつまつりばやし）

大津祭（おおつまつり）は，琵琶湖（びわこ）の南西岸にある大津市で行われる祭りです。江戸時代（えどじだい）の始めに天孫神社（てんそんじんじゃ）の古木に住んでいたたぬきが死んでしまい，その古木をなぐさめるために踊（おど）ったのが始まりといわれています。 現在（げんざい），10月上旬（じょうじゅん）に行われるこの祭りでは，13基（き）の曳山（ひきやま）が町を練り歩きます。祇園祭（ぎおんまつり）の曳山をまねてつくったという大津祭の曳山は，三輪で，二重構造（こうぞう）になっています。それぞれの曳山には，「からくり人形」がのせられていて，本祭りの巡行（じゅんこう）中，およそ20ヶ所でからくりが演（えん）じられます。これは「所望（しょうもん）」と呼（よ）ばれ，曳山ごとにいろいろなテーマで演じられます。 大津祭のお囃子は10種類ほどあり，曳山によって名前がちがいます。どの曳山にも共通するお囃子としては，「宵山（よいやま）」や「戻（もど）り山」があります。「所望」のお囃子もそれぞれの曳山にありますが，曲はそれぞれ異（こと）なっています。 お囃子は，鉦（かね），太鼓（たいこ），笛で構成（こうせい）されていて，曳山に乗った囃子方（はやしかた）といわれる人たちによって，演奏（えんそう）されます。 お囃子用の楽譜（がくふ）はなく，笛や太鼓はきいて覚えるのですが，鉦には音を直接書き取った覚え書きがありますので，一部を紹介（しょうかい）します。 【鉦の覚え書きの例】 「よいやま」 かんかんかんかん かんちきちっち かんかんちきち かんちきちっちん かんちきちきちきちん ちきちっち たたき方には，「かん」「ちん」「ち」「ちき」があります。「かん」は，鉦の真ん中をたたきます。「ちん」は，左側から左下にかけてのあたりをたたいて，止めずにはらいます。「ち」は左側をたたき，はらわずに戻（もど）ります。「ちき」は，左下，右上の順に連続してたたきます。 地域（ちいき）の人たちは，子どものころから祭りの前になると公民館などに集まってお囃子の練習を行います。町のあちこちから鉦や笛の音が聞こえ，祭りのムードを盛（も）り上げます。 県内には，ほかにもお囃子があります。水口（みなくち）囃子と日野（ひの）囃子は，江戸の「神田（かんだ）囃子」の流れをくむもので，大津祭など祇園祭系（けい）のお囃子の多い西日本ではたいへんめずしいものです。

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江州音頭（ごうしゅうおんど）

「江州音頭」の源（みなもと）をたどると，奈良時代（ならじだい）や平安時代（へいあんじだい）にさかのぼります。「声明（しょうみょう）」と呼（よ）ばれる仏教（ぶっきょう）のお経（きょう）のふしが元になっていると考えられています。 江戸時代の終わりごろ，八日市（ようかいち）の西沢寅吉は，当時流行していた踊（おど）りなどを取り入れて村々で音頭を歌い，人気者になりました。明治時代の始めに，豊郷（とよさと）の千樹寺（せんじゅじ）観音堂（かんのんどう）が再建（さいけん）されたときには，西沢の音頭にのって，村人たちが踊り明かしたといわれています。 やがて，この音頭は豊郷・八日市を中心に近江路（おうみじ）一帯に広がり，「江州音頭」として定着しました。 歌詞（かし）の中には，お米などの穀物（こくもつ）が豊（ゆた）かに実ることを神仏にいのりをこめて願う部分，そして，人々の心の内にある喜怒哀楽（きどあいらく）を表現（ひょうげん）する部分があります。大地に生活し，実りを願い，そして一人一人の心のうったえを語り合う庶民（しょみん）の歴史がこの中にはあります。 現在（げんざい），江州音頭は夏の盆踊（ぼんおど）りに県内各地で歌い踊られています。 踊り場の中央に櫓（やぐら）を組み，音頭取りがその上で金杖（きんじょう）をならし，あるいは法螺貝（ほらがい）を吹（ふ）いたりします。ときどき口で「アー，れれれん，れれれん，れれれん」といい，太鼓（たいこ），三味線（しゃみせん）などを伴奏（ばんそう）に歌います。この「れれれん」は法螺貝の擬音（ぎおん）です。地域（ちいき）の人たちは，この歌に合わせて櫓の周りを踊ります。 今も，多くの人たちによって歌い踊られ，地域の人たちの大切な交流の場にもなっているのです。

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　三重(みえ)県(けん)と滋賀(しが)県(けん)の境(さかい)にある鈴鹿峠(とうげ)をこえる道は，平安時代には「阿須波(あすは)道(みち)」と呼(よ)ばれ，古くから重(じゅう)要(よう)な道でした。江戸(えど)時代には，東海道(とうかいどう)として整(せい)備(び)され，参勤交代(さんきんこうたい)を行う大名やお伊勢(いせ)参(まい)りや金(こん)毘羅(ぴら)参りの旅人などが通る道として使われたそうです。
三重県側の坂下(さかした)宿(じゅく)から鈴鹿峠に向かう道は「八町二十七曲(まが)り」と呼ばれた急な曲がり道が続く山道でもあり，江戸時代には箱(はこ)根(ね)峠に次ぐ東海道の難所(なんしょ)として知られていました。
「鈴鹿馬子歌」は，この厳しい鈴鹿峠を行き来し，馬に荷物や人を乗せて運んでいた馬子とよばれる人たちが歌ったものがもとになったといわれています。追分節(おいわけぶし)といわれる拍(はく)のない自由なリズムで歌わるものでした。
鉄道の誕(たん)生(じょう)などにより馬子が姿(すがた)を消すとともに，この歌も歌われなくなっていきますが，昭和30年代に，多田夏代さんという民謡(みんよう)の歌い手が，鈴鹿峠のお茶屋さんの女将(おかみ)が覚(おぼ)えていた歌を受けついで，今の「鈴鹿馬子歌」の形に整えました。

歌詞(かし)の一部を紹(しょう)介(かい)します。
　〽坂は照(て)る照る
　　鈴鹿は曇(くも)る
　　あいの土山(つちやま)　雨が降(ふ)る

歌詞にある「坂」は鈴鹿峠の三重県側にあった坂下宿，「土山」は滋賀県側にあった土山宿のことです。坂下宿では太陽が照っているのに，鈴鹿峠では曇ってきて，峠を越えたあとの土山宿では雨が降っている，というように，鈴鹿峠を境にして天気が変わりやすかった様子がうたわれています。

土山宿がある滋賀県甲(こう)賀(か)市では，今も毎年６月に「鈴鹿馬子唄(うた)全国大会」が開かれています。

※坂下宿や土山宿の「宿」は，「しゅく」と読んだり言ったりすることがあります。

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